ගේ කුරුල්ලෝ

ගේ කුරුල්ලෝ

පරණ   තාලයේ මහ ගෙදර

ඉස්සරහ ලොකු බාල්කය

වී කරල් එල්ලා තිබුණ

ඊට පිටුපස බිත්තියේ

හුණු තිත් ඇඳපු මුට්ටියක

තිබුණා ගේ කුරුළු ගෙය

කිරිල්ලී මල සොවින්

කුරුල්ලා තට්ට තනියම

සෝ ගී ගයමින් හිටි බව

අම්මා කීව මතකය

තාම මතුවෙයි හිත තුළ

ගේ කුරුල්ලෙක් දකින හැම විට!

(Photo credit to Aniket Solanker on Unsplash)

අරගලය

 -ටානියා අම්මා ආපසු ගෙතුළට ආවේ ඇවිදගෙන නොවේ. පෙට්ටියකිනි. ඈ සුරකුමරියක් මෙන් සැරසී පෙට්ටියේ නිදාගෙන සිටියාය. ඈ දැන් දැන් අවදිවී වෙනදාමෙන් සිනාසී මා සුරතල් කරනු ඇතැයි මම බලා සිටියේ ඒ පෙට්ටිය යට ඉඳගෙනය. වරින් වර අමුත්තෝ ගෙට ආහ. තාත්තා සෙමින් වැළපෙණු මට ඇසුණු වෙලාවල්වල මම ඔහු අසලට ගියෙමි. ඔහු මගේ හිස අතගෑවේය. මේ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට මට හුඟක් වෙහෙස වන්නට සිදුවිය. ඈ අප හැර දෙව්ලොව ගොස් ඇති බව මා දැනගත්තේ පසුවය. මම ඇගේ පෙට්ටිය අසලට ගොස් අඬා වැළපුනෙමි. එදා සවස් යාමයේ ටානියා අම්මා පල්ලිය වත්තේ සොහොන් භුමියේ අඩි හයක් යට සදාකාලික නින්දේ සැතපුණාය. තාත්තාත් මාත් එතැනටවී අඬ අඬා ටික වෙලාවක් සිට සැන්දෑ අඳුර සමග ජීවිතයේම අඳුර තුරුලු කරගෙන ගෙදරට ආවෙමු. -

මේ මගේ කෙටිකතා පොත. ගුණසේන ගුරුළුගෝමී e book එකක්

පහන් කණු යට කඳුළු

 පහන් කණු යට කඳුළු 

මගේ ප්‍රථම කාව්‍ය සංග්‍රහය. ගුරුළුගෝමි ebook එකක්. ඔබ කැමති නම් ඇප් එක මගින් කියවන්න පුළුවන්. 

මැහුම් ගෙතුම්

 මැහුම් ගෙතුම්

මම මැහුම් ගෙතුම් ආරම්භ කළේ හුඟක් පුංචි කාලේ ඉඳලා බව මට මතකයි. ඒ විෂයට අදාළව මගේ මුල්ම ගුරුවරිය මගේ මවයි. නූල් ඇදීමේ ඉඳලා අතින් එම්බ්‍රොයිඩර් කරන විදිය, ක්‍රොශේ ගොතන විදිය, තැටිං ගොතන විදිය අම්මා වරින් වර කියා දුන්නා. ඈ සතුව මල් මෝස්තර හුඟක් තිබුණා. ඒවා කීපයක් මං මෙහේ එනකම් මා සතුව තිබුණා.

ඊළඟට පාසලේ දී ඒ කියන්නේ ගාල්ල සංඝමිත්තා බාලිකා විද්‍යාලයේ දී අටේ පන්තිය අවසාන වෙනකම් අපට සූ සැට කලාවම ඉගැන්නුවනේ. මැහුම්, වූල් ගෙතීම, ක්‍රොශේ ගෙතීම, අතින් රෙදි විවීම, මැටි වලින් ඇඹීම, ගෙවතු වගාව මේ වගේ ආටෝරාසියක් දේවල්. කෑම හදන හැටි, කෑම මේස අරින හැටි, ගෘහ අභ්‍යන්තර අලංකරණය වගේ ඒවා ගෘහ විද්‍යාවට කළා. හැබෑයි 9 පන්තියේ ඉඳන් විද්‍යා අංශයට ගියා. ඒත් චිත්‍ර ඇඳීම සාමාන්‍ය පෙළටත් කළා.

මං ඇඳුම් මහන්න මහන මැෂිම පාවිච්චි කළේ ඒකට මගේ කකුල් යන්තම් දිගවූ දා ඉඳලා. මේ රූපයේ තියෙන සිංගර් මහන මැෂිම තමයි ගෙදර තිබුණෙ. ඒක අම්මාගේ දායාදයේ කොටසක් මං දන්න විදියට. ඒක ලැබුණෙ අනුරාධපුර මාමා ගෙන්. අවුරුදු දහයෙදී නැන්දාට ළදරු නැපි ආදිය මහලා දුන්නා. ඒ කාලේ බබාලා හම්බවෙන්න ඉන්නකොට මැෂින් එක පාගන්න හොඳ නෑ කියනවනේ.

අම්මා පතරොම් පාවිච්චි නොකර තමයි අපේ ඇඳුම් මැහුවේ. අපි සහෝදරියෝ තුන් දෙනාට එකම රෙදි වර්ගය අරන් ගවුම් මැහුවා. මාත් ඒ විදියට තමයි මුලදී මැහුවේ. ඒත් ඒවා හරියට ඇඟේ ශේප් එකට එන්නේ නෑ.

මගේ පාසල් මිතුරිය චන්ද්‍රා ගේ ඇඳුම් ලස්සනට පතොරම් අනුව මහලා තිබුණා. ඒ කාලේ හුඟක් ඇන්දේ ප්‍රින්සස් ලයින් ගවුම්. චන්ද්‍රගෙ අක්කා වසන්ති අක්කා සිංගර් මැහුම් පාඨමාලාව කරලා තිබුණා. ඉතින් මාත් වසන්ති අක්කට කියලා පතරොමක් හදාගත්තා. පස්සෙ මං තනියම තරුණි වගෙ පත්තර වලින් පතොරම් ඉගෙන ගත්තා.

මගේ ඇඳුම් සරසවියෙදී මිතුරියන් අතර ඇගයීමටත් ලක් වුණා. වර්ණ ගැලපීම් එහෙම.

කාලයක් සියල්ල අතේ මැහුවේ. කාලයක් මං නැවතී හිටි ගෙදර අත් මැෂිමෙන් මැහුවා. මෙහෙම හිටියට මං මනමාලියෙකුටත් ඇඳුම් මැහුවා ඒ දවස්වල. ඊළඟට, ටී වී දැන්වීම් වල නොගියට මාත් සතෙන් සතේ එකතු කළා සකියනි! එකතු කරලා සිංගර් සිග්සැග් මැෂින් එකක් ගත්තා. ඒක ඒ කාලේ රුපියල් 4500.00ක් වුණා. ඒකෙන් මං වැඩිහිටි පිරිමි ෂර්ට් එකේ ඉඳන් හැමදේම මැහුවා. පසු කාලයක මං සිංගර් මැහුම් පාඨමාලාවක් බාගෙට කළා. අලුත් වැඩියා කරමින් ඒ මැෂින් එක අවුරුදු 37ක් පාවිච්චි කළා.

දැන් නම් ඕන තරම් ස්වයං අධ්‍යයනය සඳහා පාඨමාලා අන්තර් ජාලයේ තියෙනවා.

වෙනස් පාට රූප මැවෙයි

 වෙනස් පාට රූප මැවෙයි

 වෙනස් පාට රූප මැවෙයි

වෙනස් රටා ඇඳී තියෙයි

වෙනස් නාද සවන පිනයි

විචිත්‍ර ලෝකයක් හැදෙයි

විවිධත්වය ඇතුළෙ තැනක

එකඟත්වය වේය දහම

එයින් මෙපිට නැත පැවතුම

සදාකල්ම නැත සැනසුම

ඒත් වෙනස් කමට රවන

එක පාටින් ලොවම දකින

එකම රටා හිතේ අඳින

මිනිසුන් ඇත හුඟක් තවම

(Photo credit to Venecia Carswell on Unsplash)

දුක් උසුලන ගස්

 දුක් උසුලන ගස්

අද ඉන්දුමතී Indumathi Jayasena FB එකේ පින්තූරයක් දාලා තියෙනවා ඔරු බැඳි සියඹලාව කියලා පඬුරුවලින් වැහිලා තියෙන ගහක. ඒ පින්තූරෙ එක්කම තියෙන මේ කැප්ෂන් එක හිතට වදිනවා.

'මිනිසුන්ගේ පපුවේ ඇවිලෙන මහා දුක් ගින්න අහන්නට ,කියන්නට,කෙනෙක් මනුසත් ලෝකයේ නැතිකොට...

(ඔරුබැඳි සියඹලාව )'

ඇත්තටම මිනිස්සු ගස්වලට වැඩියෙන්ම බෝ ගස් නුග ගස්වලට කියන්නේ තමන්ගේ දුක තමයි. කවුරුවත් සතුටක් ගැන කියන්න ඒවා ළඟට යන්නේ නෑ. සමහර විට පඬුරු ගැටගහලා ඉල්ලපු දේ ඉෂ්ට වුණොත් ඒ බාරෙ ඔප්පු කරන්න යන්නෙත් ඒක නොකළොත් තමන්ටම වරදී කියන හැඟීමෙන් මිසක් ආදරේකින් කියලා හිතන්න බෑ.

දුක වැඩි සමාජවල මේ වගේ දේවල් වැඩී. මව් ගුණ ගී පිය ගුණ ගී වැඩී. දුකට පත් වුණහම මවගේ පියාගේ ගුණ වැඩියෙන් දැනෙනවා. හැම අම්මා තාත්තාම ළමයින්ට එකවගේ ආදරේ නැති බව ඇත්ත. ඒත් බොහොමයක් අය කුමන සමාජයක වුණත් දරුවන්ට ආදරෙයි.

පින්තූරය අන්තර්ජාලයෙන්

"දහසක් දෙනා අතරේ තනිකම දැනේ "

 

රුසියානු ලේඛක, දාර්ශනික ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි එක්තරා වාක්‍යයකින් සුප්‍රසිද්ධ ඇනා කැරනිනා පොත ආරම්භ කරනවා. 

"Happy families are all alike; each unhappy family has its own way."

"ප්‍රීතිමත් පවුල් හැම එකක්ම එකවගේ. අසතුටෙන් සිටින පවුල් ඒවාට හිමි  ක්‍රමයකට අසතුටෙන් සිටි." 

මෙවැනි දෙයක් හුදකලා වූ පුද්ගලයන්ට ද අදාළ බව Psychological Science   මගින් කරන ලද අධ්‍යනයකින් හෙළිවී තිබේ. 

එයින් කියන්නේ හුදකලාවූ මිනිසුන් සියල්ල එක සමාන හුදකලාවක නැති බව හා තම තමාට ආවේනික ක්‍රමයකින් ස්වාචර ( idiosyncratic ) ආකාරයට ලෝකය දකින බවයි. අන් අය තේරුම් නොගන්නා හැඟීම් සමුදායකින් වෙලුණු ඔවුන්ගේ තනිකම පුද්ගල යහපතට අනර්ථකාරී ලෙස බලපායි. එක්සත් ජනපදයේ තනිකම පොදු සෞඛ්‍ය ගැටලුවක් බව ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ  ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන්ගේ සංගමය  සඳහන් කරයි. 

මේ තනිකම මිතුරන් ඇති නැති බව පිලිබඳ ප්‍රශ්නයක් නොවේ. කොතෙක් සමාජ සම්බන්ධතා තිබුනද මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ යම් වෙනසක්  ලෝකය දෙස බලන ආකරය වෙනස්වීමෙන් තනිකම ඇතිවේ. 

"දහසක් දෙනා අතරේ 

තනිකම දැනේ "

මේ අනුව සවුත් කැරොලිනා විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝවෛද්‍ය අංශයේ සහාය මහාචාර්ය එලිසා බේක් (Elisa Baek ) මෙවැන්නක් කියා සිටියි.

"ඇනා කැරනිනා මුලධර්මය තනිවු පුද්ගලයන් අරභයා ගැළපෙන එකක්. මන්ද යත් තනිවූ පුද්ගලයන් සිය තනිකම අත්විඳින්නේ පොදුවේ නැත්නම් සර්වත්‍ර ලෙස එක ක්‍රමයකට නොව ස්වචාර (idiosyncratic ) ක්‍රමයකට නිසයි." 

(Photo credit to Mathew Henry on Unsplash)

Morlok සිවු නිවුන්නු හා භින්නෝන්මාදය (Schizophrenia)

 

Morlok සිවු නිවුන්නු හා භින්නෝන්මාදය (Schizophrenia)

භින්නෝන්මාදය ලංකාවේද ඇතුළුව ලොව පුරා සුලබ මානසික ආබාධයක්. තම තෙවන දශකයේ මුල් අවුරුදු කීපය ඇතුළත භින්නෝන්මාදයට ගොදුරුවූ Morlok සිවු නිවුන්නු ගැන නවතම හෙළිදරව්වක් කරන පොතක් පළවී තිබෙනවා. භින්නෝන්මාදයට පවුල් ආරයේ සම්බන්ධයක් තිබෙන බව වෙෙද්‍ය විද්‍යානුකූලව පෙන්වා ඇති දෙයක්.

නවතම පොත පළ කරන්නේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මේරිලන්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ Audery Clare Farley PhD විසින්.

පොතේ නම Girls and Their Monsters: The Genian Quadruplets and Making of Madness in America (Grand Central).

" Genian" යන්න පර්යේෂණ වලදි මේ සිවුනිවුන්නු හදුන්වනු ලැබූ ව්‍යාජ නමක්.

මේ සිවු නිවුන් දැරියන් ඉපදුනේ 1930 මැයි මාසයේ 19දා. මාධ්‍ය මගින් හුවා දක්වා තිබුණේ මේ දරුවන් සහිත පවුල පරිපූර්ණ එකක් පරිද්දෙන් නමුත් පොත එහි ඇතුළාන්තය බිය ජනක එකක් බව හෙළි කරනවා. ඔවුන් තම පියා නිසා සිය නිවසේ දී අත් දුටු බිය ජනක වාතාවරණයේ කතාව එහි විස්තර වෙනවා.

උපන් දා සිටම ඔවුන් මාධ්‍ය වලට කීර්තිමත් පුද්ගලයන් (celebrety) වෙලා තියෙනවා. මුලින්ම ප්‍රසිද්ධියේ ඔවුන්ට නම් තැබීමට තරගයක් තියලා එහි ජයග්‍රාහකයා අනුව තමයි නම් දී තියෙන්නේ. ඒ නම් තමයි Edna, Wilma, Sarah, හා Helen. මේ නම් වල මුලකුර ඔවුන් ඉපදුන රෝහලේ නම වන Edward W. Sparrow Hospital හී වචනවල මුල් අකුරු.

මව Sadie Morlok පියා Carl Morlok . මව දරුවන්ට එකම වර්ණ එකම මෝස්තරයේ ඇඳුම් අන්දවා ඇති අතර පාසලේදී ගුරුවරුන්ට ඔවුන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට වෙනස් වර්ණ වල බෝ එකක් පළඳවා තිබෙනවා.

පියා කාල් විසින් දරුවන් අධික ලෙස බියවද්දා ඇති බවත් මානසිකව හා ලිංගිකව අපයෝජනය කර ඇති බවත් පොත මගින් කිසිවක් නොසඟවා හෙළිකරනවා.

වැඩිම හිංසාවට ලක්ව ඇත්තේ බාලම සොයුරිය හෙලන්. ඔවුන් දෙවන දශකයට එළඹෙත්ම පිට පිරිමි ළමයින්ගෙන් ඈත් කර තැබීමට අධික උවමනාවක් පියාට ඇතිවී තිබෙනවා. ඒ නිසා ඔහු තම කොට්ටය යට තුවක්කුවක් තබාගෙන තමයි නිදාගන්න ගිහින් තියෙන්නේ දැරියන් ස්වයං වින්දනයට යොමුවීම වැලැක්වීම සඳහා එකල ඇතැම් දෙමාපියන් කරන ලද ස්ත්‍රී ජනකාංග ඡේදනය (clitorectomy) ට වයස දොළහක් වන හෙලන් හා විල්මා යන දැරියන් දෙදෙනා ලක්කර තිබෙනවා.

1950 දී එඩ්නා භින්නෝන්මාද රෝග ලක්ෂණ පෙන්නුම් කිරීම පටන් ගෙන තිබෙනවා. ඇයට භ්‍රාන්ති (hallucination) නැත්නම් ව්‍යාජ දර්ශන පෙනීම හා අසාමාන්‍ය ශරීර වේදනා ඇතිවීම තමයි මුලින් ඇතිවුණේ.

ඉන්පසු විල්මා ද 1954 දී සාරා හා හෙලන් ද රෝගයට ගොදුරු වෙනවා.

1954 දී John Hopkins විශ්ව විද්‍යාලයේ පර්යේෂණ මනෝවෛද්‍ය David Rosenthal විසින් රෝගී සිවු නිවුන් දැරියන් මානසික ප්‍රතිකාර වලට යොමු කරනවා. බොහෝ අංශවල පර්යේෂණ රැසක් ආරම්භ වෙනවා භින්නෝන්මාදය ඇති වීම ගැන අනාවරණය කර ගැනීමට බොහෝ පර්යේෂණ කරනු ලබනවා. දීර්ඝ කාලීනව කරන ලද අධ්‍යයනයේ සම්පූර්ණ වාර්තාව එළි දක්වා ඇත්තේ 2000 වසරේ දී.

1963 දී David Rosenthal තමන්ගේ විශාල අධ්‍යනයනය , The Genian Quadraplets : A Study of Heredity and Environment in Schizophrenia නම් පොතෙන් විස්තර කරනවා . එයින් ප්‍රධාන වශයෙන් කියන්නේ ජානමය නැමියාව භින්නෝන්මාදය ඇති කිරීමට වැඩි බරක් ඇති කරන බව.

නමුත් Farley ගේ නවතම පොත Girls and Monsters රෝගය ඇතිවීම (trigger) කෙරෙහි නැවත පරිසරය පැත්තට බරක් ඇති බව පෙන්වා දෙනවා.

සිවුනිවුන්නුන් ගෙන් අද ජීවත් වන්නේ සාරා පමණයි. ඈ තම මතකයන් පොතකට ගෙන තිබෙනවා. ඒ 2015දී 'The Morlok Quadraplets' නමින්.

Source : an article by Justin Garson PhD in psychology today

London Kavi June 2023

 

තාත්තෙක් නැති ඒත් සීයෙක් ඉන්න පිරිමි මී මැස්සා ( Drone bee)

 තාත්තෙක් නැති ඒත් සීයෙක් ඉන්න පිරිමි මී මැස්සා ( Drone bee)

දැන් සිංහල කවියෝ කවි ලියනකොට (කවියෙක්ම නොවුණත් මාත් ඉඳහිට) බඹරා ගැන හරියට ලියනවනේ. ඒ ගොල්ලො මල් තලනවය, මල් රොන් ගන්නවාය ඊට පස්සේ මල් දාලා යනවාය කියලා. ඒවා අමු කෙප්ප. කවදාවත් බඹරා නැත්නම් පිරිමි මී මැස්සා මල් පැණි වත් රොන් වත් ගන්න මල්වල පලාතේවත් යන්නේ නෑ. ඒ රාජකාරී කරන්නේ වැඩකාර ගෑනු මී මැස්සියෝ. එතකොට අර කවි කාරයෝ කියන්නේ ලෙස්බියන් වැඩක් ගැන නේද? මල් ගෑනුන්ට සමාන කරනවා නම් බඹරා නෙවේ නෙ බඹරී නෙ යන්නේ මල් තලන්න. රොන් ගන්න.

මේ පිරිමි මී මැස්සා උපදින්නේ සංසේචනය නොවූ බිත්තර වලින්. ඉතින් මෙයාට තාත්තෙක් නෑ. හැබැයි සීයා කෙනෙක් ඉන්න එපැයි. (ඒ වගෙම මෙයාලා ඒක ගුණයි. මොකද සංසේචනය වෙලා නෑනෙ. ඉතින් වර්ණදේහ 16යි තියෙන්නේ. ගෑනු මැස්සියන්ට හා රැජිනට 32ක් තියෙනවා.)

මෙයාලගෙ ප්‍රධාන රාජකාරිය සමූහ සරණයකින් පස්සේ කන්‍යා රැජින සංසේචනය කරන එක. ඒ වැඩේ හැම පිරිමි මැස්සටම ලැබෙන්නෙත් නෑ. ටික දෙනෙක් ඒ වාසනාව හිමි කර ගන්නවා.

ඒ වගෙම මෙයාලා මී මැසි ජනපදයේ උණුසුම රැක ගන්න යම් උදව්වක් කරනවලු. හැබැයි මෙයාලා ජීවත් වෙන්නේ අර ගෑනු මැස්සියෝ ගේන මල් පැණි වලින්. මෙයාලා මහ කම්මැලියෝ නිසා 'Lazy Willi' කියලා නමකුත් පටබැඳිලා තියෙනවා. මෙයාලගේ ආයුෂත් අඩුයි. දවස් 30ක් විතර. ටික දවසක් යද්දී අර ගෑනු ටික මෙයාලා මී වදයෙන් ඇදලා වීසි කරනවලු හාමතේ මැරෙන්න. මේ මොන වදකාරයොද කියලා හිතනවා ඇති. අර වැඩේ වුණත් රැජින එක්ක විතරනෙ. වැඩකාර ගෑනු ටිකට මෙයාලගෙන් ඇති වැඩේ මොකක්ද නේද?

පින්තූරය අන්තර්ජාලයෙන්

චමත්කාරජනක නිවර්තන වැසි වනාන්තර

 

චමත්කාරජනක නිවර්තන වැසි වනාන්තර

#rainforests

ඔයා කවදාහරි සිංහරාජයේ හෝ කන්නෙලියේ ගිහින් ඒ චමත්කාරය විඳලා තියෙනවා වෙන්න පුළුවන්. ඇත්තටම වන වියනෙන් වැහිලා තියෙන ඒ තුරු අතරින් හිරු රැස් බිඳක් හොරෙන් හොරෙන් වගේ බිමට පතිත වන අඳුරු වැහි වනාන්තරයක් තරම් චමත්කාරයක් මේ ලොව වෙන නැහැ.

ලෝකයේ විශාලත්වයෙන් කොච්චර පොඩි වපසරියක ද මේ නිවර්තන වැසි වනාන්තර පිහිටලා තියෙන්නේ කියලා ඔයාට සිතියමෙන් බලා ගන්න පුළුවන්.

ප්‍රධාන නිවර්තන වැසි වනාන්තර 5ක් තියෙනවා.

1. දකුණු ඇමරිකාවේ Amazon

2.මධ්‍යම අප්‍රිකාවේ Congo

3. ගිනිකොණ දිග ඕස්ට්‍රේලියාවේ Australian Rain Forest

4.Sandaland

5.Indu - Burma

ඒ ටිකත් කොච්චර තර්ජනයට ලක් වෙලා විනාශ වෙමින් තියෙනවාද කියලත් ඔයාට National Geographic වගේ චැනලයකින් බලාගන්න පුළුවන්. ලෝකෙට වැටෙන ඉර එළියෙන් 1%තමයි ප්‍රභාසංශ්ලේෂණ මගින් තිර කරන්නේ. ඒ වැඩෙන් ලොකු පංගුවක් මේ වැසි වනාන්තර වලින් කරනවා. ඒ කියන්නේ කාබන්ඩයොක්සයිඩ් තිරකරලා දේශගුණ තත්ත්වය යහපත්ව තියාගන්න මේ වනාන්තර කරන මෙහෙය අපමණයි.

කොයි තරම් විශාල ජෛව විවිධත්වයකට සෙවන දෙනවද කියන එක තව පැත්තක්. මේ කිසි දෙයක් දුර දක්නා නුවණ නැති උදවියට පේන්නේ නෑ.

කවදාහරි කොන්ගෝ හරි ඇමසන් හරි වනාන්තරයක අර සිංහගලට ගියා වගේ ගමනක් යන එක සිහිනයක්.

සේයාරුව හා සිතියම අන්තර්ජාලයෙන්.

මගේ ෂොපින්

 මගේ ෂොපින්

කෙතරම් ලාභ වුණත් අනවශ්‍ය දෙයක් නම් මිළදී ගන්න එපා යයි ආර්ථික විද්‍යාඥයෙක් කියා තිබුණ බවක් මං අහලා තියෙනවා. අද වෙළඳ ලෝකය සකස් වෙලා තියෙන්නේ අපේ අතේ තියෙන මුදල් කෙසේ හෝ ඔවුන්ගේ සාක්කුවට දමා ගැනීමට. ඒක තමයි වෙළඳාම කියන්නේ. ඒකට දොසක් කියන්න බෑ. ධනවාදී වෙළඳපොල ආර්ථිකය අප ග්‍රහණයට ගත් මහා දරුණු බිල්ලෙක්. ඕන මොනවද නැත්තේ මොනවද කියලා හිතාගන්න බැරි ප්‍රපාතයකට මේ බිල්ලා ජනතාව ඇද දාලා තියෙනවා. වෙළඳ ප්‍රචාරණය සකස් වෙලා තියෙන්නේ අපේ මනසේ වගේම ශරීරයේත් හොඳම නිලයන් අල්ලලා.

උදාහරණයක් මෙහෙම පැහැදිලි කරන්නම්. අපේ ආහාර ජීර්ණ ක්‍රියාවලිය සඳහා විවිධ එන්සයිම අඩංගු යුෂ ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියට සම්බන්ධ ග්‍රන්ථි වලින් ශ්‍රාවය වෙනවා. මුලින්ම කෙල ශ්‍රාවය වෙනවා. ඊළඟට ආමාශයික යුෂ ශ්‍රාවය වෙනවා. මේවා ශ්‍රාවය වෙන්න ආහාරවල සුවඳ, ආහාර දැකීම ප්‍රමාණවත්.

"අම්මෝ කටට කෙලත් උනනවා." කියලා අපි කියනවා. ඒක පෙරේත කම කියලා තව කෙනෙක් කියන්න පුළුවන්. නෑ ඒ අපේ ශරීර ස්වභාවය. දැන් අපි හිතමු ඔයා ආහාර පිළියෙල කරනවා කියලා. ඉස්සර නම් හාල්වල කළු ඇට වී ඇට අහුලන්න ඕන. දැන් එහෙම නෑ. පොල් ගාන්න ඕන. උඔලකඩ කපන්න ඕන. මෙන්න මේවා කරද්දී අපේ අර ග්‍රන්ථි ක්‍රියා කරනවා. එතකොට අපට හාල් ඩිංගක්, පොල් රළක්, උඹලකඩ කෑල්ලක් කන්න හිතෙනවා. ඒක කන එක හොඳයි. නැත්නම් අර ශ්‍රාවයන් අපරාදේ.

දැන් මෙන්න මේ ශාරීරික ක්‍රියාවලිය කොහොමද වෙළඳ ප්‍රචාරණය සඳහා ගන්නේ බලමු. ඔබ රූපවාහිනී තිරය ඉස්සරහ බලන් ඉන්නවා. ඒකෙ වෙළඳ දැන්වීමක ලස්සනට අයිස්ක්‍රීම් නැත්නම් සොසේජස් ඔය මොනවා හරි ආහාර වර්ගයක් පෙන්වනවා. සතුටෙන් ඒවා කමින් ඉන්න අය පෙන්වනවා. ඔයාට ඒවා කන්න පෙළඹවීමක් ඇති කරනවා. තව මාර්ගයේ යනවිට හොඳට පේන තැන්වල කට්අවුට් ඒ වගේ රූප එක්ක දානවා. නැත්නම් ආහාර ප්‍රවාහන රථවල එවැනි රූප පින්තාරු කරලා තියෙනවා. ඔයාට ඒ ළඟ කඩයකීන් ඒවා මිළදී ගන්න හිතෙනවා.

ඉස්සර අපි ෂැම්පූ ගැන දන්නේ නෑ. සබන් ගාලා තමයි හිස සේදුවේ. ඔන්න ෂැම්පූ හඳුන්වා දුන්නේ මෙහෙමයි. ඇස් කණ්ණාඩියක එක වීදුරුවක් සබන් ගාලා හෝදලා ඒකෙ පටලයක් බැඳිලා හරියට පේන්නෙ නෑ වගේ දානවා. අනික් වීදුරුව ෂැම්පූ දාලා හෝදලා හොදට විනිවිද පේන හැටි දානවා. ඒ කියන්නේ ෂැම්පූ වලින් තමයි හොඳට පිරිසිදු වෙන්නේ කියලා අපේ හිතට දානවා. ඔය වගේ උදාහරණ ඕන තරම්.

කොහොම උනත් මං නම් භාණ්ඩ මිළදී ගැනීමේදී මගේ පිටුපසින් මගේ ජීවිතයේ දීම දුක්ගැහැට විඳි කාලවකවානු සෙවනැල්ලක් වගේ මං ආවරණය කරනවා. අත්‍යවශ්‍ය දෙවල් පවා නැතිව ජීවත් වූ කෙටි කාල සීමාවන් මං පහු කරලා තියෙනවා. ඉතින් භාණ්ඩ ගන්න විට හුඟක් හිතන්න පෙළඹෙනවා. මං එහෙම භාණ්ඩ තෝරන දවසක ආර්පිකෝ ආයතනයේදී සේවකයෙක් කියවනවා 'මිස් හරියට හිතනවා නේද? "කියලා.

" ඔව් ඒ මගේ හැටි" මං කියනවා.

අද අන් කවරදාටත් වඩා වෙළඳපොල අප ආක්‍රමණය කරන ආර්ථික රටාවක් තුළ මගේ ක්‍රමය ආශීර්වාදයක් කියලා හිතෙනවා.

Thank you Allef Vinicius for the image on Unsplash

පිළිවෙල

 පිළිවෙල

මකුළුවා වෙහෙසෙයි

රටා වියමින් දැල තනයි

ඒ ඌ පැතූ පිළිවෙල යි

උගේ ලෝකය මනහරයි!

ගෙහිමියා වෙහෙසෙයි

ඌ තැනූ දැල් කඩයි

ඔහු පිළිවෙල යයි සිතන

තැනට නිවහන් ගෙන එයි!

දැල් බිඳුණු මොහොතේම

මකුළුවා යළි වෙහෙසෙයි

යළි රටා මතුවෙයි

උගේ පිළිවෙල යළි එයි!

නිවහනේ එසැණ සිට නැවත

අපිළිවෙල හිස ඔසවයි

පිළිවෙලින් අපිළිවෙලට

යන්න වෙහෙසක් නුවුමනයි.

ඒ ලොවේ දහමයි

වටහා ගත යුතුමයි!

Thanks to Torbjern Helgesen for the image on Unsplash