බුදුන්වහන්සේ ගේ පියසටහන් ඔස්සේ - 10,11,12 දින

පූජ්‍ය පඤ්ඤාකාර හිමියන් විසින් රචිත ඉන්දියාවේ දී ගිය පාගමන ගැන දින සටහන් වල සිංහලානුවාදය - 10,11,12 දින 

​බුදුන් වහන්සේගේ පියසටහන් ඔස්සේ - දිනපොත (10 වන දිනය)

​2022 දෙසැම්බර් 20

​මීදුම සහ සුළඟ මැදින් සැතපුම් ගණනාවක් ඇවිද ගියද, කෙතරම් දුෂ්කරතා මතු වුවද, අපගේ අධිෂ්ඨානය කිසිවිටෙකත් වෙනස් නොවීය. අප ප්‍රමාද වී නිදාගෙන ඉතා වේලාසනින් අවදි වුවද, තැනින් තැන සැරිසැරුවද, ඉතා සරල ආහාර වේලක් භුක්ති වින්දද, සංඝයාගේ සෑම නමකගේම මුහුණේ සැමවිටම රැඳී තිබුණේ සාමකාමී සිනහවකි.

​කහ මෙලලුකා කන්ද (Yellow Melaleuca Hill) පාමුල දිවා ආහාරය සඳහා නතර වීමට පෙර අපි කිලෝමීටර් 30ක් පයින් ගමන් කළෙමු. "අනේ අපූරුයි!" යැයි පවසමින්, මීමැස්සන් සහ සමනලුන් මල් පැණි සොයා පියඹා යන, කහ පැහැති මල්වලින් පිරුණු සුවඳවත් කඳු බෑවුමක් ගැන කෙනෙකුට සිතෙන්නට පුළුවන. එමෙන්ම මෙම ස්ථානය ඉතා සුන්දර, නිශ්ශබ්ද සහ කාව්‍යමය තැනක් විය යුතු යැයි ඕනෑම අයෙකුට සිතෙන්නට පුළුවන.

නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය හුදෙක් නමක් පමණි; මල් පිපෙන කාලය තවම පැමිණ නැත. කහ මල් දකින්නට නොලැබුණත්, අපේ අයෙකුගේ පය පැටලීමත් සමඟ "අසූචි බෝම්බයක්" (සතෙකුගේ මළපහ) නම් පුපුරා ගියේය. මෙවැනි සිදුවීම් මෙම පාද චාරිකාවේ සාමාන්‍ය දේවල්ය. මීට අමතරව, අප තබන සෑම පියවරකදීම වේවැල්වලට වඩා තියුණු කටු පඳුරු ඇඳුම් සිදුරු කරමින් සමට ඇනීම නිසා දැඩි වේදනාවක් ඇති විය.

​නැවතත් රාත්‍රී නවාතැන සොයා අපි තවත් කිලෝමීටර් 21ක් ඇවිද ගියෙමු. සෑම දිනකම කාලය ගෙවී යන්නේ ඉතා සෙමින් බව දැනේ. නොකඩවා ඇවිද යමින් ගමනාන්තය දෙස බලා සිටියත්, එය තවමත් බොහෝ ඈත බව පෙනේ. "නින්ද නොයන්නාට රාත්‍රිය දිගුය, වෙහෙසට පත්වූවාට මඟ දිගුය" යන කියමන කෙතරම් සත්‍යයක්ද! මගේ දෙපා රිදෙයි, දැවිල්ලක් දැනෙයි, ලේ ගලයි; උරහිස් අඩපණ වී වේදනා දෙයි. වෙහෙසට පත් වූ විට මඟ දිගු බවක් දැනෙන්නේ ඒ නිසාය.

​අද අපට නව සාමාජිකයින් දෙදෙනෙකුද මුණගැසුණි - කහ පැහැති බල්ලෙකු සහ ලප සහිත සුදු-කහ පැහැති බල්ලෙකු ඒ දෙදෙනාය. උදෑසන ආහාරයේ සිට රාත්‍රිය උදාවන තුරුම ඔවුන් දෙදෙනා සංඝ රත්නය පසුපස පැමිණියහ.

උන් දෙදෙනාද වාසනාවන්ත වූහ; මන්ද උන් හට නිවසක් නොමැතිව තැනින් තැන සැරිසරන අතර මෙම 'ධුතාංග' චාරිකාවට එක්වීමට අවස්ථාව ලැබුණි. හිරු උදාවීමට පෙර තවත් බල්ලෙකු අප පසුපස පැමිණ, පසුව පාර මාරු වී වාඩි වී සංඝ රත්නය නික්ම යන දෙස බලා සිටියේය. එක් එක් සත්වයාගේ කර්ම ශක්තීන් කාලයෙන් කාලයට වෙනස් වේ; මෙවැනි තත්වයන් බලහත්කාරයෙන් ඇති කළ නොහැක. සමහරවිට, මෙම සතුන්ට මරණින් පසු නැවත මිනිස් ආත්මයක් ලැබීමට තරම් ප්‍රමාණවත් පින් තිබෙන්නට පුළුවන. සංඝ රත්නය සරණ යෑමටත්, පිරිත් ශ්‍රවණය කිරීමටත් ලැබුණු අවස්ථාව තුළින්, ඔවුන් තුළ ප්‍රඥාව සහ සම්මා දිට්ඨිය වර්ධනය වී අනාගතයේදී උතුම් විමුක්තිය ලැබීමට සුදුසු වාතාවරණයක් උදා වේවා!

​සෑම සත්වයෙක්ම සැමවිටම පූර්ණ ප්‍රඥාව සහ සම්මා දිට්ඨිය සහිතව මිනිසත් බව ලබා, විමුක්තිය කරා ගමන් කරත්වා!

​බුදුන් වහන්සේගේ පියසටහන් ඔස්සේ - දිනපොත

​2022 දෙසැම්බර් 21 (11 වන දිනය)

​කාලය විසින් සියලු තුවාල සුව කරන බව නිතර කියැවෙන මතයකි. දින 112කින් සමන්විත මෙම ගමනේ දින දහයක් නිහඬව ගෙවී ගොස් ඇතත්, තවමත් ඉතිරිව ඇත්තේ නොසන්සිඳෙන වේදනාව පමණි. මෙවැනි දිගු පාගමනක අත්දැකීම් නොමැති අයට මෙය පහසු දෙයක් නොවේ. මීට පෙර දෙතුන් වතාවක් මෙවැනි අත්දැකීම් ලැබූවන් පවා වේදනාව ගැන මැසිවිලි නගති. ඇතැම් විට අපි තේ පැන් කෝප්පයක් බොමින් එකට වාඩි වී පසුගිය දින කිහිපයේ අපේ ගමන ගැනත්, "අනිත්‍යය" යන වචනය පිළිබඳවත් සාකච්ඡා කළෙමු.

​මග දෙපස අප පසුකර ගිය අසරණ මිනිසුන්ගේ ජීවිත, සිත තුළ උතුරා යන හැඟීම් සහ මේ තාවකාලික ශරීරයට දැනෙන පීඩාව - මේ සියල්ල අනිත්‍ය ද? ඔව්! එය අනිත්‍යය. නමුත් අනිත්‍යය දරාගත හැකි ප්‍රමාණයකට තිබිය යුතුය; අධික අනිත්‍යය දරාගැනීම අසීරුය - කිසිවෙකුට එයට ඔරොත්තු දිය නොහැක! වියළි බිම්, පිච්චුණු තණකොළ, කොළ හැළුණු ගස් සහ දූවිලි හා දුමාරයෙන් පිරුණු නිමක් නැති අවකාශය මධ්‍යයේ

අපි එකට සිනාසුනෙමු.

​දැන් මගෙහි ඉතිරිව සිටින්නේ තිත් වැටුණු සුදු-කහ පැහැති සුනඛයා පමණි; අනෙක් කහ පැහැති සුනඛයා ගමන අතහැර දමා ඇත. සමහර විට අපේ එකට ගෙවන කාලය මෙතැනින් නතර විය යුතුය. මග තවමත් දිගුය, එය රළු කඳු සහ කටුවලින් පිරී ඇත; තවමත් අප සමඟ සිටින්නේ කවුද සහ සමුගෙන ගියේ කවුදැයි නොදනී.

එබැවින්, කහ පැහැති සුනඛයා අපෙන් සමුගැනීම ද අනිත්‍යතාවයේ නීතියට අනුව සාමාන්‍ය දෙයකි. තිත් වැටුණු සුනඛයා ඉතා දක්ෂය, නියමිත වේලාවට අවදි වෙයි, නියමිත වේලාවට ඇවිදියි, එහා මෙහා දුවයි, නමුත් සැමවිටම සංඝයා වහන්සේලාගේ නායකයා සමඟ ඉදිරියෙන්ම ගමන් කරයි. වෙහෙසට පත් වූ විට, ඌ පොළොව මත වැතිර විනාඩියක් විවේක ගෙන, පසුව නැවත නැගිට දිගටම ඇවිදියි. මම නතර වී ඌට බොන්නට මගේ අතට වතුර වත් කළත්, ඌ එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. යන අතරමගදී මඩ වගුරක් දුටුවහොත්, අපිරිසිදු ජලය වුවද ඌ නතර වී පානය කරයි. එය කණගාටුදායකය, මෙය ඔහුගේ පෙර කර්මයේ විපාකයක් ද? යන මග දිගට සැම දෙනාම ඌට ආදරය කළ අතර විවිධ පැණිරස කෑම ලබා දුන්හ. ඌ ඉතා ක්‍රියාශීලී මෙන්ම මෘදු සතෙකි. එළුවන් සහ ගවයන් දකින විට ඌ නතර වී බලා සිටියි. වෙනත් බල්ලන් දුටු විට ඌ ඔවුන් වෙත යන නමුත්, ඔවුන් ගොරවන බැවින් ආරක්ෂාව පතා නැවත භික්ෂූන් වහන්සේලා පසුපසට එයි.

​අපි දහවල් ආහාරය සඳහා කහ පැහැති මල්වලින් පිරුණු නිම්නයක නතර වීමු. ඔබ මෙම දිනපොත දිගටම කියවන්නේ නම්, ඔබ මෙසේ පවසනු ඇත: "ඊයේ භික්ෂූන් වහන්සේ මේ කහ පැහැති මෙලලූකා (Melaleuca) විශේෂය ගැන කතා කළා, එය තවමත් මල් පිපී නැති හරිත වනාන්තරයක් විය යුතුයි. එහි තවත් විශේෂ යමක් තිබේද?"

​ඔව්, කඳුකරයේ ඇති කහ මෙලලූකා මල් පිපී නැතත්, නිම්නයේ ඇති මෙලලූකා ගස් මල්වලින් පිරී ඇත. එම දර්ශනය ඉතාමත් කාව්‍යමය යැයි විස්තර කළ හැකිය. අපේ සහෝදර භික්ෂූන් වහන්සේලා ගව රංචුවක් අසල වාඩි වී දහවල් ආහාරය ගත්හ.

තිත් වැටුණු සුනඛයා ද අප අසලින්ම ආහාර ගෙන බඩ පිරුණු පසු නින්දට වැටුණි. මා අසල සිටින ගව රංචුව දෙස බලන විට මගේ ළමා කාලයේ මතකයන් එකවරම අවදි විය. අතීතයේ ගමක වෙසෙන විට මගේ පවුල ඉතා දුප්පත් විය, මට සහෝදර සහෝදරියන් බොහෝ දෙනෙක් සිටි අතර මම පවුලේ බාලයා වීමි. මිනිසුන් බොහෝ විට පවසන්නේ "බාලයාට සියලු දේ උරුම වේ" කියායි, නමුත් මට එවැන්නක් නොපෙනුණි. දිනපතා මම සහ මගේ මිතුරන් ගවයන් පිට නැගී වනාන්තරයට ගියෙමු. අපි ගවයන්ට තණකොළ කෑමට ගසක බැඳ දමා, සොහොන් පිට්ටනියකට ගොස් මළගිය අයට පූජා කරන ලද කිරි බත් සහ පුඩිං අනුභව කළෙමු. ඉන්පසු අපි වල් පලතුරු නෙළා ගනිමින් වඩු කුරුල්ලන් කූඩු හදන අයුරු බලා සිටියෙමු. සවස් වන විට අපි ගවයන් රැගෙන ආපසු එන විට අපේ මුහුණු කළු වී, අත් පා මඩෙන් වැසී තිබුණි. ජීවිතය දුප්පත් වුවත් ළමා කාලය සැමවිටම අහිංසකයි නේද?

අපි නැවත ගමන සඳහා සූදානම් වූ අතර, පසුව හෙට දින පැවැත්වෙන 'පාතිමොක්ඛ' දේශනාව (භික්ෂු විනය නීති පාරායනය කිරීම) සඳහා සූදානම් වීමට කෙතක් අසල නතර වී ස්නානය කර හිස මුඩු කළෙමු.

​භූමිය විශාල මෙන්ම සමතලා එකකි, එහි අතු පතර විහිදුණු තනි විශාල ගසක් පමණක් අභිමානයෙන් යුතුව තිබුණි. සාමාන්‍ය පරිදි, අඳුරු රාත්‍රියේ නිමක් නැති අවකාශය සමඟ මුසු වූ පිරිත් සජ්ඣායනා හඬ එම හිස් පිට්ටනිය පුරා දෝංකාර දුන්නේය.

මුණු ගසක් පමණක් අභිමානයෙන් යුතුව තිබුණි. සාමාන්‍ය පරිදි, අඳුරු රාත්‍රියේ නිමක් නැති අවකාශය සමඟ මුසු වූ පිරිත් සජ්ඣායනා හඬ එම හිස් පිට්ටනිය පුරා දෝංකාර දුන්නේය.

​මෙය 'බුදුන් වහන්සේගේ පියසටහන් ඔස්සේ' (Following the Buddha’s Footsteps) දිනපොතේ 11 වන දිනයට අදාළ සටහනෙහි සිංහල පරිවර්තනයයි:

​බුදුන් වහන්සේගේ පියසටහන් ඔස්සේ - දිනපොත

​2022 දෙසැම්බර් 21 (11 වන දිනය)

​කාලය විසින් සියලු තුවාල සුව කරන බව නිතර කියැවෙන මතයකි. දින 112කින් සමන්විත මෙම ගමනේ දින දහයක් නිහඬව ගෙවී ගොස් ඇතත්, තවමත් ඉතිරිව ඇත්තේ නොසන්සිඳෙන වේදනාව පමණි. මෙවැනි දිගු පාගමනක අත්දැකීම් නොමැති අයට මෙය පහසු දෙයක් නොවේ. මීට පෙර දෙතුන් වතාවක් මෙවැනි අත්දැකීම් ලැබූවන් පවා වේදනාව ගැන මැසිවිලි නගති. ඇතැම් විට අපි තේ පැන් කෝප්පයක් බොමින් එකට වාඩි වී පසුගිය දින කිහිපයේ අපේ ගමන ගැනත්, "අනිත්‍යය" යන වචනය පිළිබඳවත් සාකච්ඡා කළෙමු.

​මග දෙපස අප පසුකර ගිය අසරණ මිනිසුන්ගේ ජීවිත, සිත තුළ උතුරා යන හැඟීම් සහ මේ තාවකාලික ශරීරයට දැනෙන පීඩාව - මේ සියල්ල අනිත්‍ය ද? ඔව්! එය අනිත්‍යය. නමුත් අනිත්‍යය දරාගත හැකි ප්‍රමාණයකට තිබිය යුතුය; අධික අනිත්‍යය දරාගැනීම අසීරුය - කිසිවෙකුට එයට ඔරොත්තු දිය නොහැක! වියළි බිම්, පිච්චුණු තණකොළ, කොළ හැළුණු ගස් සහ දූවිලි හා දුමාරයෙන් පිරුණු නිමක් නැති අවකාශය මධ්‍යයේ අපි එකට සිනාසුනෙමු.

​දැන් මගෙහි ඉතිරිව සිටින්නේ තිත් වැටුණු සුදු-කහ පැහැති සුනඛයා පමණි; අනෙක් කහ පැහැති සුනඛයා ගමන අතහැර දමා ඇත. සමහර විට අපේ එකට ගෙවන කාලය මෙතැනින් නතර විය යුතුය. මග තවමත් දිගුය, එය රළු කඳු සහ කටුවලින් පිරී ඇත; තවමත් අප සමඟ සිටින්නේ කවුද සහ සමුගෙන ගියේ කවුදැයි නොදනී. එබැවින්, කහ පැහැති සුනඛයා අපෙන් සමුගැනීම ද අනිත්‍යතාවයේ නීතියට අනුව සාමාන්‍ය දෙයකි. තිත් වැටුණු සුනඛයා ඉතා දක්ෂය, නියමිත වේලාවට අවදි වෙයි, නියමිත වේලාවට ඇවිදියි, එහා මෙහා දුවයි, නමුත් සැමවිටම සංඝයා වහන්සේලාගේ නායකයා සමඟ ඉදිරියෙන්ම ගමන් කරයි. වෙහෙසට පත් වූ විට, ඌ පොළොව මත වැතිර විනාඩියක් විවේක ගෙන, පසුව නැවත නැගිට දිගටම ඇවිදියි. මම නතර වී ඌට බොන්නට මගේ අතට වතුර වත් කළත්, ඌ එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. යන අතරමගදී මඩ වගුරක් දුටුවහොත්, අපිරිසිදු ජලය වුවද ඌ නතර වී පානය කරයි. එය කණගාටුදායකය, මෙය ඔහුගේ පෙර කර්මයේ විපාකයක් ද? යන මග දිගට සැම දෙනාම ඌට ආදරය කළ අතර විවිධ පැණිරස කෑම ලබා දුන්හ. ඌ ඉතා ක්‍රියාශීලී මෙන්ම මෘදු සතෙකි. එළුවන් සහ ගවයන් දකින විට ඌ නතර වී බලා සිටියි. වෙනත් බල්ලන් දුටු විට ඌ ඔවුන් වෙත යන නමුත්, ඔවුන් ගොරවන බැවින් ආරක්ෂාව පතා නැවත භික්ෂූන් වහන්සේලා පසුපසට එයි.

​අපි දහවල් ආහාරය සඳහා කහ පැහැති මල්වලින් පිරුණු නිම්නයක නතර වීමු. ඔබ මෙම දිනපොත දිගටම කියවන්නේ නම්, ඔබ මෙසේ පවසනු ඇත: "ඊයේ භික්ෂූන් වහන්සේ මේ කහ පැහැති මෙලලූකා (Melaleuca) විශේෂය ගැන කතා කළා, එය තවමත් මල් පිපී නැති හරිත වනාන්තරයක් විය යුතුයි. එහි තවත් විශේෂ යමක් තිබේද?"

​ඔව්, කඳුකරයේ ඇති කහ මෙලලූකා මල් පිපී නැතත්, නිම්නයේ ඇති මෙලලූකා ගස් මල්වලින් පිරී ඇත. එම දර්ශනය ඉතාමත් කාව්‍යමය යැයි විස්තර කළ හැකිය. අපේ සහෝදර භික්ෂූන් වහන්සේලා ගව රංචුවක් අසල වාඩි වී දහවල් ආහාරය ගත්හ. තිත් වැටුණු සුනඛයා ද අප අසලින්ම ආහාර ගෙන බඩ පිරුණු පසු නින්දට වැටුණි. මා අසල සිටින ගව රංචුව දෙස බලන විට මගේ ළමා කාලයේ මතකයන් එකවරම අවදි විය. අතීතයේ ගමක වෙසෙන විට මගේ පවුල ඉතා දුප්පත් විය, මට සහෝදර සහෝදරියන් බොහෝ දෙනෙක් සිටි අතර මම පවුලේ බාලයා වීමි. මිනිසුන් බොහෝ විට පවසන්නේ "බාලයාට සියලු දේ උරුම වේ" කියායි, නමුත් මට එවැන්නක් නොපෙනුණි. දිනපතා මම සහ මගේ මිතුරන් ගවයන් පිට නැගී වනාන්තරයට ගියෙමු. අපි ගවයන්ට තණකොළ කෑමට ගසක බැඳ දමා, සොහොන් පිට්ටනියකට ගොස් මළගිය අයට පූජා කරන ලද කිරි බත් සහ පුඩිං අනුභව කළෙමු. ඉන්පසු අපි වල් පලතුරු නෙළා ගනිමින් වඩු කුරුල්ලන් කූඩු හදන අයුරු බලා සිටියෙමු. සවස් වන විට අපි ගවයන් රැගෙන ආපසු එන විට අපේ මුහුණු කළු වී, අත් පා මඩෙන් වැසී තිබුණි. ජීවිතය දුප්පත් වුවත් ළමා කාලය සැමවිටම අහිංසකයි නේද? අපි නැවත ගමන සඳහා සූදානම් වූ අතර, පසුව හෙට දින පැවැත්වෙන 'පාතිමොක්ඛ' දේශනාව (භික්ෂු විනය නීති පාරායනය කිරීම) සඳහා සූදානම් වීමට කෙතක් අසල නතර වී ස්නානය කර හිස මුඩු කළෙමු.

​භූමිය විශාල මෙන්ම සමතලා එකකි, එහි අතු පතර විහිදුණු තනි විශාල ගසක් පමණක් අභිමානයෙන් යුතුව තිබුණි. සාමාන්‍ය පරිදි, අඳුරු රාත්‍රියේ නිමක් නැති අවකාශය සමඟ මුසු වූ පිරිත් සජ්ඣායනා හඬ එම හිස් පිට්ටනිය පුරා දෝංකාර දුන්නේය.

​බුදුන් වහන්සේගේ පාද සටහන් ඔස්සේ - දිනපොත (12 වන දිනය)

​2022 දෙසැම්බර් 22

​නිදි නැති රැයක්, නිමාවක් නැති රැයක්. තදින් හමා එන සුළඟ ගත සලිත කරවන, දැඩි ශීතලක් රැගෙන එයි. හිමෙන් වැසුණු කූඩාරමක් තුළ ගුලි වී, වෙව්ලමින් උදෑසන එනතුරු බලා සිටීම, ඈත බැහැර ජීවත් වන අයෙකු තම පවුලේ අය සමඟ අලුත් අවුරුදු උදාව සැමරීම සඳහා මධ්‍යම රාත්‍රියේ අවසන් දුම්රිය එනතුරු බලා සිටිනවා හා සමානය. යම් හෙයකින් එම අවසන් දුම්රිය මඟහැරුණහොත් ඔවුන් කෙතරම් කලබලයටත් කලකිරීමටත් පත්වනු ඇත්ද? නිහඬ පරිසරය, නිශ්චල වාතය සහ තද නින්දේ පසුවන මිනිසුන් මැද, අඳුරු රාත්‍රියේ සීතල සුළඟ එක දිගට හමා යයි. මම තනිවම නිහඬ කොනක, සළුවකින් ගත වෙලාගෙන, භාවනානුයෝගීව මගේ "මමත්වය" දෙස බලා සිටියෙමි. මම මගෙන්ම මෙසේ ඇසුවෙමි, "දැන් මම ගත කරන මේ ජීවිතය ගැන මම සතුටු වෙනවාද?" ඇතැම් විට සමහරු සිතනු ඇත්තේ අප අපගේ ශරීරයට වධ දෙන බවයි. මෙය බුදුන් වහන්සේ වදාළ ධර්මයට අනුකූලද? ඒ සඳහා පිළිතුර අවසාන ලිපියෙන් බෙදා ගැනීමට මට අවසර දෙන්න.

​පුරුදු පරිදි උදෑසන ආහාරය සඳහා අපට ක්ෂණික නූඩ්ල්ස් ලැබුණු අතර ඉන්පසු අපි අපගේ කටයුතුවල නිරත වීමු. සමහරු භාවනා කරති, සක්මන් කරති, නැතහොත් වාඩි වී සිටිති. තවත් සමහරු සූත්‍ර ධර්ම කියවති, තවත් පිරිසක් තේ පැන් පානය කරමින් සතුටු වෙති. ඒ අයුරින්ම, මා ඇතුළු දහම් සහෝදරයන් සිව්දෙනා ද වතුර බීමටත්, ශරීරය උණුසුම් කර ගැනීමට ඉඟුරු අනුභව කිරීමටත් එක් වූ අතර දිනපොත ලිවීමට කාලය වෙන් කර ගත්තෙමු. අද පසළොස්වක පොහොය දිනයයි, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ උපෝසථ දිනයයි. හුයොන්ග් දාඕ (Hương Đạo) විහාරයේ සහ වියට්නාමයේ සැදැහැවතුන් විසින් දානය පිරිනමන ලදී. මම සහ චෝන් ටින් (Chon Tin) සහෝදරයා එක්ව සඟ සතු කොට දානය පිරිනමා පෝලිමේ අවසානයට එක් වුනෙමු. පෝලිමේ අවසානයේ සිටින භික්ෂූන් වහන්සේලාට සැමවිටම ආහාර හිඟ වන බව මට වැටහුණේ එවිටය. ඔවුන්ට ලැබුණේ තැම්බූ බත්, සුප් සහ ඉතිරි වූ එළවළු ස්වල්පයක් පමණි. අවසානයට පිටත්වීමට සිදුවන, ප්‍රමාද වී පැමිණෙන ඒ හිමිවරුන් කෙරෙහිත්, දානය පිරිනමා අවසානයට ආහාර ගන්නා සැදැහැවතුන් කෙරෙහිත් මගේ සිතේ මහත් කරුණාවක් ඇති විය. එසේ වුවද, මම විශ්වාස කරන්නේ මෙය අප විසින්ම තෝරාගත් මාවත බවයි. එබැවින් අපට ලැබෙන දෙයින් සතුටු වීමටත් එය පිළිගැනීමටත් අපි සූදානම්ය. ආහාර ප්‍රමාණවත් වුවත් නැතත්, එය ජීවිතය පවත්වා ගැනීමට පමණි; මදක් වැඩි වුවද අඩු වුවද එහි ගැටලුවක් නැත.

​පස්වරු 3 ට පමණ, භික්ෂූන් වහන්සේලා පිළිවෙළට සිවුරු හදාගෙන නියමිත විවෘත ස්ථානයකට රැස් වූහ. ජ්‍යෙෂ්ඨතම භික්ෂුව විසින් තෙරුවන් නැමදීමේ ගාථා මෙහෙයවන ලද අතර, තවත් භික්ෂුවක් විසින් විනය නීති (ප්‍රාතිමෝක්ෂය) සජ්ඣායනා කරන ලදී. භික්ෂූන් උදෙසා වන ඒ විනය නීති පද්ධතියට අපි මහත් ශ්‍රද්ධාවෙන් හා ප්‍රීතියෙන් සවන් දුන්නෙමු. සීතල සුළඟ නැවතත් හමා එද්දී, හිරු බැස යන යාමයේ අපි මෙත් වැඩීම, පින් අනුමෝදන් කිරීම සහ ආශිර්වාද ලබා දීම සඳහා සූත්‍ර සජ්ඡායනා කළෙමු. ඉන්පසු විවේක ගැනීම සඳහා අපි එකිනෙකා අපගේ කූඩාරම් වෙත ගියෙමු. තවත් එක් දිනයක් ගෙවී ගියේ එලෙසිනි...

මතු සම්බන්ධයි!

​මීදුම සහ සුළඟ මැදින් සැතපුම් ගණනාවක් ඇවිද ගියද, කෙතරම් දුෂ්කරතා මතු වුවද, අපගේ අධිෂ්ඨානය කිසිවිටෙකත් වෙනස් නොවීය. අප ප්‍රමාද වී නිදාගෙන ඉතා වේලාසනින් අවදි වුවද, තැනින් තැන සැරිසැරුවද, ඉතා සරල ආහාර වේලක් භුක්ති වින්දද, සංඝයාගේ සෑම නමකගේම මුහුණේ සැමවිටම රැඳී තිබුණේ සාමකාමී සිනහවකි.

​කහ මෙලලුකා කන්ද (Yellow Melaleuca Hill) පාමුල දිවා ආහාරය සඳහා නතර වීමට පෙර අපි කිලෝමීටර් 30ක් පයින් ගමන් කළෙමු. "අනේ අපූරුයි!" යැයි පවසමින්, මීමැස්සන් සහ සමනලුන් මල් පැණි සොයා පියඹා යන, කහ පැහැති මල්වලින් පිරුණු සුවඳවත් කඳු බෑවුමක් ගැන කෙනෙකුට සිතෙන්නට පුළුවන. එමෙන්ම මෙම ස්ථානය ඉතා සුන්දර, නිශ්ශබ්ද සහ කාව්‍යමය තැනක් විය යුතු යැයි ඕනෑම අයෙකුට සිතෙන්නට පුළුවන.

නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය හුදෙක් නමක් පමණි; මල් පිපෙන කාලය තවම පැමිණ නැත. කහ මල් දකින්නට නොලැබුණත්, අපේ අයෙකුගේ පය පැටලීමත් සමඟ "අසූචි බෝම්බයක්" (සතෙකුගේ මළපහ) නම් පුපුරා ගියේය. මෙවැනි සිදුවීම් මෙම පාද චාරිකාවේ සාමාන්‍ය දේවල්ය. මීට අමතරව, අප තබන සෑම පියවරකදීම වේවැල්වලට වඩා තියුණු කටු පඳුරු ඇඳුම් සිදුරු කරමින් සමට ඇනීම නිසා දැඩි වේදනාවක් ඇති විය.

​නැවතත් රාත්‍රී නවාතැන සොයා අපි තවත් කිලෝමීටර් 21ක් ඇවිද ගියෙමු. සෑම දිනකම කාලය ගෙවී යන්නේ ඉතා සෙමින් බව දැනේ. නොකඩවා ඇවිද යමින් ගමනාන්තය දෙස බලා සිටියත්, එය තවමත් බොහෝ ඈත බව පෙනේ. "නින්ද නොයන්නාට රාත්‍රිය දිගුය, වෙහෙසට පත්වූවාට මඟ දිගුය" යන කියමන කෙතරම් සත්‍යයක්ද! මගේ දෙපා රිදෙයි, දැවිල්ලක් දැනෙයි, ලේ ගලයි; උරහිස් අඩපණ වී වේදනා දෙයි. වෙහෙසට පත් වූ විට මඟ දිගු බවක් දැනෙන්නේ ඒ නිසාය.

​අද අපට නව සාමාජිකයින් දෙදෙනෙකුද මුණගැසුණි - කහ පැහැති බල්ලෙකු සහ ලප සහිත සුදු-කහ පැහැති බල්ලෙකු ඒ දෙදෙනාය. උදෑසන ආහාරයේ සිට රාත්‍රිය උදාවන තුරුම ඔවුන් දෙදෙනා සංඝ රත්නය පසුපස පැමිණියහ.

උන් දෙදෙනාද වාසනාවන්ත වූහ; මන්ද උන් හට නිවසක් නොමැතිව තැනින් තැන සැරිසරන අතර මෙම 'ධුතාංග' චාරිකාවට එක්වීමට අවස්ථාව ලැබුණි. හිරු උදාවීමට පෙර තවත් බල්ලෙකු අප පසුපස පැමිණ, පසුව පාර මාරු වී වාඩි වී සංඝ රත්නය නික්ම යන දෙස බලා සිටියේය. එක් එක් සත්වයාගේ කර්ම ශක්තීන් කාලයෙන් කාලයට වෙනස් වේ; මෙවැනි තත්වයන් බලහත්කාරයෙන් ඇති කළ නොහැක. සමහරවිට, මෙම සතුන්ට මරණින් පසු නැවත මිනිස් ආත්මයක් ලැබීමට තරම් ප්‍රමාණවත් පින් තිබෙන්නට පුළුවන. සංඝ රත්නය සරණ යෑමටත්, පිරිත් ශ්‍රවණය කිරීමටත් ලැබුණු අවස්ථාව තුළින්, ඔවුන් තුළ ප්‍රඥාව සහ සම්මා දිට්ඨිය වර්ධනය වී අනාගතයේදී උතුම් විමුක්තිය ලැබීමට සුදුසු වාතාවරණයක් උදා වේවා!

​සෑම සත්වයෙක්ම සැමවිටම පූර්ණ ප්‍රඥාව සහ සම්මා දිට්ඨිය සහිතව මිනිසත් බව ලබා, විමුක්තිය කරා ගමන් කරත්වා!

​බුදුන් වහන්සේගේ පියසටහන් ඔස්සේ - දිනපොත

​2022 දෙසැම්බර් 21 (11 වන දිනය)

​කාලය විසින් සියලු තුවාල සුව කරන බව නිතර කියැවෙන මතයකි. දින 112කින් සමන්විත මෙම ගමනේ දින දහයක් නිහඬව ගෙවී ගොස් ඇතත්, තවමත් ඉතිරිව ඇත්තේ නොසන්සිඳෙන වේදනාව පමණි. මෙවැනි දිගු පාගමනක අත්දැකීම් නොමැති අයට මෙය පහසු දෙයක් නොවේ. මීට පෙර දෙතුන් වතාවක් මෙවැනි අත්දැකීම් ලැබූවන් පවා වේදනාව ගැන මැසිවිලි නගති. ඇතැම් විට අපි තේ පැන් කෝප්පයක් බොමින් එකට වාඩි වී පසුගිය දින කිහිපයේ අපේ ගමන ගැනත්, "අනිත්‍යය" යන වචනය පිළිබඳවත් සාකච්ඡා කළෙමු.

​මග දෙපස අප පසුකර ගිය අසරණ මිනිසුන්ගේ ජීවිත, සිත තුළ උතුරා යන හැඟීම් සහ මේ තාවකාලික ශරීරයට දැනෙන පීඩාව - මේ සියල්ල අනිත්‍ය ද? ඔව්! එය අනිත්‍යය. නමුත් අනිත්‍යය දරාගත හැකි ප්‍රමාණයකට තිබිය යුතුය; අධික අනිත්‍යය දරාගැනීම අසීරුය - කිසිවෙකුට එයට ඔරොත්තු දිය නොහැක! වියළි බිම්, පිච්චුණු තණකොළ, කොළ හැළුණු ගස් සහ දූවිලි හා දුමාරයෙන් පිරුණු නිමක් නැති අවකාශය මධ්‍යයේ

අපි එකට සිනාසුනෙමු.

​දැන් මගෙහි ඉතිරිව සිටින්නේ තිත් වැටුණු සුදු-කහ පැහැති සුනඛයා පමණි; අනෙක් කහ පැහැති සුනඛයා ගමන අතහැර දමා ඇත. සමහර විට අපේ එකට ගෙවන කාලය මෙතැනින් නතර විය යුතුය. මග තවමත් දිගුය, එය රළු කඳු සහ කටුවලින් පිරී ඇත; තවමත් අප සමඟ සිටින්නේ කවුද සහ සමුගෙන ගියේ කවුදැයි නොදනී.

එබැවින්, කහ පැහැති සුනඛයා අපෙන් සමුගැනීම ද අනිත්‍යතාවයේ නීතියට අනුව සාමාන්‍ය දෙයකි. තිත් වැටුණු සුනඛයා ඉතා දක්ෂය, නියමිත වේලාවට අවදි වෙයි, නියමිත වේලාවට ඇවිදියි, එහා මෙහා දුවයි, නමුත් සැමවිටම සංඝයා වහන්සේලාගේ නායකයා සමඟ ඉදිරියෙන්ම ගමන් කරයි. වෙහෙසට පත් වූ විට, ඌ පොළොව මත වැතිර විනාඩියක් විවේක ගෙන, පසුව නැවත නැගිට දිගටම ඇවිදියි. මම නතර වී ඌට බොන්නට මගේ අතට වතුර වත් කළත්, ඌ එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. යන අතරමගදී මඩ වගුරක් දුටුවහොත්, අපිරිසිදු ජලය වුවද ඌ නතර වී පානය කරයි. එය කණගාටුදායකය, මෙය ඔහුගේ පෙර කර්මයේ විපාකයක් ද? යන මග දිගට සැම දෙනාම ඌට ආදරය කළ අතර විවිධ පැණිරස කෑම ලබා දුන්හ. ඌ ඉතා ක්‍රියාශීලී මෙන්ම මෘදු සතෙකි. එළුවන් සහ ගවයන් දකින විට ඌ නතර වී බලා සිටියි. වෙනත් බල්ලන් දුටු විට ඌ ඔවුන් වෙත යන නමුත්, ඔවුන් ගොරවන බැවින් ආරක්ෂාව පතා නැවත භික්ෂූන් වහන්සේලා පසුපසට එයි.

​අපි දහවල් ආහාරය සඳහා කහ පැහැති මල්වලින් පිරුණු නිම්නයක නතර වීමු. ඔබ මෙම දිනපොත දිගටම කියවන්නේ නම්, ඔබ මෙසේ පවසනු ඇත: "ඊයේ භික්ෂූන් වහන්සේ මේ කහ පැහැති මෙලලූකා (Melaleuca) විශේෂය ගැන කතා කළා, එය තවමත් මල් පිපී නැති හරිත වනාන්තරයක් විය යුතුයි. එහි තවත් විශේෂ යමක් තිබේද?"

​ඔව්, කඳුකරයේ ඇති කහ මෙලලූකා මල් පිපී නැතත්, නිම්නයේ ඇති මෙලලූකා ගස් මල්වලින් පිරී ඇත. එම දර්ශනය ඉතාමත් කාව්‍යමය යැයි විස්තර කළ හැකිය. අපේ සහෝදර භික්ෂූන් වහන්සේලා ගව රංචුවක් අසල වාඩි වී දහවල් ආහාරය ගත්හ.

තිත් වැටුණු සුනඛයා ද අප අසලින්ම ආහාර ගෙන බඩ පිරුණු පසු නින්දට වැටුණි. මා අසල සිටින ගව රංචුව දෙස බලන විට මගේ ළමා කාලයේ මතකයන් එකවරම අවදි විය. අතීතයේ ගමක වෙසෙන විට මගේ පවුල ඉතා දුප්පත් විය, මට සහෝදර සහෝදරියන් බොහෝ දෙනෙක් සිටි අතර මම පවුලේ බාලයා වීමි. මිනිසුන් බොහෝ විට පවසන්නේ "බාලයාට සියලු දේ උරුම වේ" කියායි, නමුත් මට එවැන්නක් නොපෙනුණි. දිනපතා මම සහ මගේ මිතුරන් ගවයන් පිට නැගී වනාන්තරයට ගියෙමු. අපි ගවයන්ට තණකොළ කෑමට ගසක බැඳ දමා, සොහොන් පිට්ටනියකට ගොස් මළගිය අයට පූජා කරන ලද කිරි බත් සහ පුඩිං අනුභව කළෙමු. ඉන්පසු අපි වල් පලතුරු නෙළා ගනිමින් වඩු කුරුල්ලන් කූඩු හදන අයුරු බලා සිටියෙමු. සවස් වන විට අපි ගවයන් රැගෙන ආපසු එන විට අපේ මුහුණු කළු වී, අත් පා මඩෙන් වැසී තිබුණි. ජීවිතය දුප්පත් වුවත් ළමා කාලය සැමවිටම අහිංසකයි නේද?

අපි නැවත ගමන සඳහා සූදානම් වූ අතර, පසුව හෙට දින පැවැත්වෙන 'පාතිමොක්ඛ' දේශනාව (භික්ෂු විනය නීති පාරායනය කිරීම) සඳහා සූදානම් වීමට කෙතක් අසල නතර වී ස්නානය කර හිස මුඩු කළෙමු.

​භූමිය විශාල මෙන්ම සමතලා එකකි, එහි අතු පතර විහිදුණු තනි විශාල ගසක් පමණක් අභිමානයෙන් යුතුව තිබුණි. සාමාන්‍ය පරිදි, අඳුරු රාත්‍රියේ නිමක් නැති අවකාශය සමඟ මුසු වූ පිරිත් සජ්ඣායනා හඬ එම හිස් පිට්ටනිය පුරා දෝංකාර දුන්නේය.

මුණු ගසක් පමණක් අභිමානයෙන් යුතුව තිබුණි. සාමාන්‍ය පරිදි, අඳුරු රාත්‍රියේ නිමක් නැති අවකාශය සමඟ මුසු වූ පිරිත් සජ්ඣායනා හඬ එම හිස් පිට්ටනිය පුරා දෝංකාර දුන්නේය.

​මෙය 'බුදුන් වහන්සේගේ පියසටහන් ඔස්සේ' (Following the Buddha’s Footsteps) දිනපොතේ 11 වන දිනයට අදාළ සටහනෙහි සිංහල පරිවර්තනයයි:

​බුදුන් වහන්සේගේ පියසටහන් ඔස්සේ - දිනපොත

​2022 දෙසැම්බර් 21 (11 වන දිනය)

​කාලය විසින් සියලු තුවාල සුව කරන බව නිතර කියැවෙන මතයකි. දින 112කින් සමන්විත මෙම ගමනේ දින දහයක් නිහඬව ගෙවී ගොස් ඇතත්, තවමත් ඉතිරිව ඇත්තේ නොසන්සිඳෙන වේදනාව පමණි. මෙවැනි දිගු පාගමනක අත්දැකීම් නොමැති අයට මෙය පහසු දෙයක් නොවේ. මීට පෙර දෙතුන් වතාවක් මෙවැනි අත්දැකීම් ලැබූවන් පවා වේදනාව ගැන මැසිවිලි නගති. ඇතැම් විට අපි තේ පැන් කෝප්පයක් බොමින් එකට වාඩි වී පසුගිය දින කිහිපයේ අපේ ගමන ගැනත්, "අනිත්‍යය" යන වචනය පිළිබඳවත් සාකච්ඡා කළෙමු.

​මග දෙපස අප පසුකර ගිය අසරණ මිනිසුන්ගේ ජීවිත, සිත තුළ උතුරා යන හැඟීම් සහ මේ තාවකාලික ශරීරයට දැනෙන පීඩාව - මේ සියල්ල අනිත්‍ය ද? ඔව්! එය අනිත්‍යය. නමුත් අනිත්‍යය දරාගත හැකි ප්‍රමාණයකට තිබිය යුතුය; අධික අනිත්‍යය දරාගැනීම අසීරුය - කිසිවෙකුට එයට ඔරොත්තු දිය නොහැක! වියළි බිම්, පිච්චුණු තණකොළ, කොළ හැළුණු ගස් සහ දූවිලි හා දුමාරයෙන් පිරුණු නිමක් නැති අවකාශය මධ්‍යයේ අපි එකට සිනාසුනෙමු.

​දැන් මගෙහි ඉතිරිව සිටින්නේ තිත් වැටුණු සුදු-කහ පැහැති සුනඛයා පමණි; අනෙක් කහ පැහැති සුනඛයා ගමන අතහැර දමා ඇත. සමහර විට අපේ එකට ගෙවන කාලය මෙතැනින් නතර විය යුතුය. මග තවමත් දිගුය, එය රළු කඳු සහ කටුවලින් පිරී ඇත; තවමත් අප සමඟ සිටින්නේ කවුද සහ සමුගෙන ගියේ කවුදැයි නොදනී. එබැවින්, කහ පැහැති සුනඛයා අපෙන් සමුගැනීම ද අනිත්‍යතාවයේ නීතියට අනුව සාමාන්‍ය දෙයකි. තිත් වැටුණු සුනඛයා ඉතා දක්ෂය, නියමිත වේලාවට අවදි වෙයි, නියමිත වේලාවට ඇවිදියි, එහා මෙහා දුවයි, නමුත් සැමවිටම සංඝයා වහන්සේලාගේ නායකයා සමඟ ඉදිරියෙන්ම ගමන් කරයි. වෙහෙසට පත් වූ විට, ඌ පොළොව මත වැතිර විනාඩියක් විවේක ගෙන, පසුව නැවත නැගිට දිගටම ඇවිදියි. මම නතර වී ඌට බොන්නට මගේ අතට වතුර වත් කළත්, ඌ එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. යන අතරමගදී මඩ වගුරක් දුටුවහොත්, අපිරිසිදු ජලය වුවද ඌ නතර වී පානය කරයි. එය කණගාටුදායකය, මෙය ඔහුගේ පෙර කර්මයේ විපාකයක් ද? යන මග දිගට සැම දෙනාම ඌට ආදරය කළ අතර විවිධ පැණිරස කෑම ලබා දුන්හ. ඌ ඉතා ක්‍රියාශීලී මෙන්ම මෘදු සතෙකි. එළුවන් සහ ගවයන් දකින විට ඌ නතර වී බලා සිටියි. වෙනත් බල්ලන් දුටු විට ඌ ඔවුන් වෙත යන නමුත්, ඔවුන් ගොරවන බැවින් ආරක්ෂාව පතා නැවත භික්ෂූන් වහන්සේලා පසුපසට එයි.

​අපි දහවල් ආහාරය සඳහා කහ පැහැති මල්වලින් පිරුණු නිම්නයක නතර වීමු. ඔබ මෙම දිනපොත දිගටම කියවන්නේ නම්, ඔබ මෙසේ පවසනු ඇත: "ඊයේ භික්ෂූන් වහන්සේ මේ කහ පැහැති මෙලලූකා (Melaleuca) විශේෂය ගැන කතා කළා, එය තවමත් මල් පිපී නැති හරිත වනාන්තරයක් විය යුතුයි. එහි තවත් විශේෂ යමක් තිබේද?"

​ඔව්, කඳුකරයේ ඇති කහ මෙලලූකා මල් පිපී නැතත්, නිම්නයේ ඇති මෙලලූකා ගස් මල්වලින් පිරී ඇත. එම දර්ශනය ඉතාමත් කාව්‍යමය යැයි විස්තර කළ හැකිය. අපේ සහෝදර භික්ෂූන් වහන්සේලා ගව රංචුවක් අසල වාඩි වී දහවල් ආහාරය ගත්හ. තිත් වැටුණු සුනඛයා ද අප අසලින්ම ආහාර ගෙන බඩ පිරුණු පසු නින්දට වැටුණි. මා අසල සිටින ගව රංචුව දෙස බලන විට මගේ ළමා කාලයේ මතකයන් එකවරම අවදි විය. අතීතයේ ගමක වෙසෙන විට මගේ පවුල ඉතා දුප්පත් විය, මට සහෝදර සහෝදරියන් බොහෝ දෙනෙක් සිටි අතර මම පවුලේ බාලයා වීමි. මිනිසුන් බොහෝ විට පවසන්නේ "බාලයාට සියලු දේ උරුම වේ" කියායි, නමුත් මට එවැන්නක් නොපෙනුණි. දිනපතා මම සහ මගේ මිතුරන් ගවයන් පිට නැගී වනාන්තරයට ගියෙමු. අපි ගවයන්ට තණකොළ කෑමට ගසක බැඳ දමා, සොහොන් පිට්ටනියකට ගොස් මළගිය අයට පූජා කරන ලද කිරි බත් සහ පුඩිං අනුභව කළෙමු. ඉන්පසු අපි වල් පලතුරු නෙළා ගනිමින් වඩු කුරුල්ලන් කූඩු හදන අයුරු බලා සිටියෙමු. සවස් වන විට අපි ගවයන් රැගෙන ආපසු එන විට අපේ මුහුණු කළු වී, අත් පා මඩෙන් වැසී තිබුණි. ජීවිතය දුප්පත් වුවත් ළමා කාලය සැමවිටම අහිංසකයි නේද? අපි නැවත ගමන සඳහා සූදානම් වූ අතර, පසුව හෙට දින පැවැත්වෙන 'පාතිමොක්ඛ' දේශනාව (භික්ෂු විනය නීති පාරායනය කිරීම) සඳහා සූදානම් වීමට කෙතක් අසල නතර වී ස්නානය කර හිස මුඩු කළෙමු.

​භූමිය විශාල මෙන්ම සමතලා එකකි, එහි අතු පතර විහිදුණු තනි විශාල ගසක් පමණක් අභිමානයෙන් යුතුව තිබුණි. සාමාන්‍ය පරිදි, අඳුරු රාත්‍රියේ නිමක් නැති අවකාශය සමඟ මුසු වූ පිරිත් සජ්ඣායනා හඬ එම හිස් පිට්ටනිය පුරා දෝංකාර දුන්නේය.

​බුදුන් වහන්සේගේ පාද සටහන් ඔස්සේ - දිනපොත (12 වන දිනය)

​2022 දෙසැම්බර් 22

​නිදි නැති රැයක්, නිමාවක් නැති රැයක්. තදින් හමා එන සුළඟ ගත සලිත කරවන, දැඩි ශීතලක් රැගෙන එයි. හිමෙන් වැසුණු කූඩාරමක් තුළ ගුලි වී, වෙව්ලමින් උදෑසන එනතුරු බලා සිටීම, ඈත බැහැර ජීවත් වන අයෙකු තම පවුලේ අය සමඟ අලුත් අවුරුදු උදාව සැමරීම සඳහා මධ්‍යම රාත්‍රියේ අවසන් දුම්රිය එනතුරු බලා සිටිනවා හා සමානය. යම් හෙයකින් එම අවසන් දුම්රිය මඟහැරුණහොත් ඔවුන් කෙතරම් කලබලයටත් කලකිරීමටත් පත්වනු ඇත්ද? නිහඬ පරිසරය, නිශ්චල වාතය සහ තද නින්දේ පසුවන මිනිසුන් මැද, අඳුරු රාත්‍රියේ සීතල සුළඟ එක දිගට හමා යයි. මම තනිවම නිහඬ කොනක, සළුවකින් ගත වෙලාගෙන, භාවනානුයෝගීව මගේ "මමත්වය" දෙස බලා සිටියෙමි. මම මගෙන්ම මෙසේ ඇසුවෙමි, "දැන් මම ගත කරන මේ ජීවිතය ගැන මම සතුටු වෙනවාද?" ඇතැම් විට සමහරු සිතනු ඇත්තේ අප අපගේ ශරීරයට වධ දෙන බවයි. මෙය බුදුන් වහන්සේ වදාළ ධර්මයට අනුකූලද? ඒ සඳහා පිළිතුර අවසාන ලිපියෙන් බෙදා ගැනීමට මට අවසර දෙන්න.

​පුරුදු පරිදි උදෑසන ආහාරය සඳහා අපට ක්ෂණික නූඩ්ල්ස් ලැබුණු අතර ඉන්පසු අපි අපගේ කටයුතුවල නිරත වීමු. සමහරු භාවනා කරති, සක්මන් කරති, නැතහොත් වාඩි වී සිටිති. තවත් සමහරු සූත්‍ර ධර්ම කියවති, තවත් පිරිසක් තේ පැන් පානය කරමින් සතුටු වෙති. ඒ අයුරින්ම, මා ඇතුළු දහම් සහෝදරයන් සිව්දෙනා ද වතුර බීමටත්, ශරීරය උණුසුම් කර ගැනීමට ඉඟුරු අනුභව කිරීමටත් එක් වූ අතර දිනපොත ලිවීමට කාලය වෙන් කර ගත්තෙමු. අද පසළොස්වක පොහොය දිනයයි, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ උපෝසථ දිනයයි. හුයොන්ග් දාඕ (Hương Đạo) විහාරයේ සහ වියට්නාමයේ සැදැහැවතුන් විසින් දානය පිරිනමන ලදී. මම සහ චෝන් ටින් (Chon Tin) සහෝදරයා එක්ව සඟ සතු කොට දානය පිරිනමා පෝලිමේ අවසානයට එක් වුනෙමු. පෝලිමේ අවසානයේ සිටින භික්ෂූන් වහන්සේලාට සැමවිටම ආහාර හිඟ වන බව මට වැටහුණේ එවිටය. ඔවුන්ට ලැබුණේ තැම්බූ බත්, සුප් සහ ඉතිරි වූ එළවළු ස්වල්පයක් පමණි. අවසානයට පිටත්වීමට සිදුවන, ප්‍රමාද වී පැමිණෙන ඒ හිමිවරුන් කෙරෙහිත්, දානය පිරිනමා අවසානයට ආහාර ගන්නා සැදැහැවතුන් කෙරෙහිත් මගේ සිතේ මහත් කරුණාවක් ඇති විය. එසේ වුවද, මම විශ්වාස කරන්නේ මෙය අප විසින්ම තෝරාගත් මාවත බවයි. එබැවින් අපට ලැබෙන දෙයින් සතුටු වීමටත් එය පිළිගැනීමටත් අපි සූදානම්ය. ආහාර ප්‍රමාණවත් වුවත් නැතත්, එය ජීවිතය පවත්වා ගැනීමට පමණි; මදක් වැඩි වුවද අඩු වුවද එහි ගැටලුවක් නැත.

​පස්වරු 3 ට පමණ, භික්ෂූන් වහන්සේලා පිළිවෙළට සිවුරු හදාගෙන නියමිත විවෘත ස්ථානයකට රැස් වූහ. ජ්‍යෙෂ්ඨතම භික්ෂුව විසින් තෙරුවන් නැමදීමේ ගාථා මෙහෙයවන ලද අතර, තවත් භික්ෂුවක් විසින් විනය නීති (ප්‍රාතිමෝක්ෂය) සජ්ඣායනා කරන ලදී. භික්ෂූන් උදෙසා වන ඒ විනය නීති පද්ධතියට අපි මහත් ශ්‍රද්ධාවෙන් හා ප්‍රීතියෙන් සවන් දුන්නෙමු. සීතල සුළඟ නැවතත් හමා එද්දී, හිරු බැස යන යාමයේ අපි මෙත් වැඩීම, පින් අනුමෝදන් කිරීම සහ ආශිර්වාද ලබා දීම සඳහා සූත්‍ර සජ්ඡායනා කළෙමු. ඉන්පසු විවේක ගැනීම සඳහා අපි එකිනෙකා අපගේ කූඩාරම් වෙත ගියෙමු. තවත් එක් දිනයක් ගෙවී ගියේ එලෙසිනි...

මතු සම්බන්ධයි!